第640章 波斯的神话传说 (第2/2页)

刘傻子接着说，上帝又告诉女人，说她将加深怀孕的痛苦，分娩时也必受痛苦的煎熬。同时，她一生要依恋丈夫，做丈夫的仆人。于是，亚当叫她夏娃，即“众生之母”之意。最后，上帝对亚当说，他偷食禁果，必终生辛劳，只有汗流满面的劳动，才能维持生计，直到归回黄土，因为他本来就生于尘土。最后，上帝给他们穿上皮衣，为避免聪明果再次被偷吃，就把他们赶出了伊甸园。这个神话，表现了人类对文明进化的理解，反映了氏族社会从母系制向父系制过渡的历史进程。同时，还对男子耕种、女子生孕等现象，作了生动有趣的解释。这都是原始人类对自然社会现象的天真理解。
　　
　　张洪德教授说：“我也讲一个与创世相关的故事吧。相传世界之初，就存在着光明的世界，它是仁慈、智慧、善良的世界，也存在着黑暗的世界，它是邪恶、卑贱、阴险的世界。两个世界之间，有个巨大的空间，彼此互不相连。光明世界之主霍尔莫兹德，预测，总有一天，黑暗世界之首阿赫里曼会向光明世界发起进攻。”
　　
　　三千年过去了，有一天，恶魔阿赫里曼钻出黑暗的地狱，发现了光明的世界，他便暗自创造出许多妖魔，准备与光明世界神主较量。但光明世界之主霍尔莫兹德，早已预知了未来九千年他们的斗争结局：即第一个三千年，阿赫里曼将龟缩在黑暗的魔窟中，束手无策，而霍尔莫兹德，将独步天下。第二个三千年，将是阿赫里曼与霍尔莫兹德争夺世界统治权的时期，善恶斗争，被称为混合时期。最后三千年，霍尔莫兹德将在人类的帮助下力克妖魔，战胜阿赫里曼。于是，霍尔莫兹德向阿赫里曼提议，将双方斗争的期限规定在九千年以内。愚蠢的阿赫里曼接受了建议。
　　
　　在第一个三千年中，霍尔莫兹德利用阿赫里曼居住魔窟营造妖魔之时，建立起牢固的防御工事，他创造出大天神和火、气、水、土四大要素，并降尘世人类和生灵，设计七重天，完成开天辟地。第二个三千年开始，魔王阿赫里曼在女妖贾赫的煽动下，带领众妖向光明世界杀去，他们一到，尘世便到处出现贫穷、灾难、暴虐、凶残等恶行。霍尔莫兹德奋力反抗，经多次交锋，仍不相上下。到最后三千年，光明终于战胜黑暗，霍尔莫兹德将阿赫里曼赶回魔窟，他修补好苍穹，并用琐罗亚斯德的灵体，降服了恶魔造成的一切灾难，使人类重新走上真诚、纯洁、善良的光明大道。
　　
　　刘傻子教授说，这个故事，实际上反映了琐罗亚斯德教对创世的看法。所以，它是古代波斯最重要的创世神话。琐罗亚斯德教认为：原始之始存在着两个互相分开、截然不同的世界，即善与恶的世界，它们分属霍尔莫兹德和阿赫里曼掌管。但阿赫里曼专施恶行，便向光明世界降下灾难，使世界混乱一片。最后，霍尔莫兹德英勇奋战，将妖魔赶出光明世界，打入黑暗的地狱，世界重新成为美好、善良的居所。这个创世神话，反映了早期波斯人对宇宙形成及人类创造的看法。其善恶二元论的教义，与后来创立的波斯摩尼教的“二宗三际论”教旨，明显有异曲同工之处，可见，摩尼教是深受琐罗亚斯德教影响。
　　
　　张洪德教授说：“摩尼教主麾尼认为：‘宇宙原为光明和黑暗两个王国，他们互相对峙，互相分开，称初际阶段。当黑暗侵入光明，两国大战，于是，世界人类出现。最后，世界被大火毁灭，这是中际阶段。大火毁灭世界后，一切又恢复如初际阶段，这叫‘后际时期’。
　　
　　神话学者夏青教授说，摩尼教仍用光明与黑暗，即善与恶二宗的行动，来解释世界的本原、创立。他与琐罗亚斯德教有相似之处，又有本质区别，琐罗亚斯德教意，在宣扬神主霍尔莫兹德的伟大，他是光明、善良的化身，世界一切美好和至高无尚的东西，都是由他战胜恶魔而生，因而，该教号召人们要信奉这唯一的神主。”